韩升勋 韩国学中央研究院 宗教学者
朴正熙信仰是20世纪韩国政治文化的负面遗产之一。在这里，“信仰”一词没有讽刺或嘲讽的意味。对于宗教研究人员来说，这是客观地指与被认为是神圣的东西相关的人的信仰、想象力、实践等。朴正熙信仰曾经是将韩国的产业化和经济发展成果集中在一个人的政绩上的大众公民宗教(civil religion)。韩国民主化后直到21世纪初，在各种舆论调查中，朴正熙一直被选为“韩国人最尊敬的总统”。
当然，过去对独裁者的宗教式崇拜并不是韩国独有的现象，这主要体现在直到最近还经历过君主政体统治，近代以后政治发展缓慢的地区。君主政体是通过对统治者及其家族的神化和礼仪来支撑的政治体制。王室的始祖是天生具有神圣命运的英雄人物，其权威通过血统传承。当然，其实很难用客观指标证明统治者家族比其他政治集团更优秀。因此，在教育过程中，人们需要在脑海中铭记将“伟大领袖”之家神圣化的“神话”，并终生铭记宣誓效忠的“礼仪”。
以韩国为例，持续500年以上的王室一直保留到20世纪初，还被具有比较古典的王室传统的殖民帝国统治了数十年。君主政体是一个结构，结构有填补空白的特性。二战时期，朴正熙将日本和满洲国视为近代国家的典范，在“天皇”和“国体”消失的空白位置上填补了“祖国”和“民族”，与将君主政体式血统崇拜原封不动地移植到近代国家的朝鲜体制等相比，这显然不那么露骨。但是，对于殖民地时代接受教育的一代来说，国民教育宪章或升旗仪式可能是“皇国臣民誓词”或“东方遥拜”的非常令人熟悉的替代物。
从宗教史上看，朴正熙信仰的有趣之处是，民主化后，即使这些制度基础被削弱，人们对朴正熙的宗教崇拜情绪还是进一步得到了加强。独裁者不是因为市民抗争，而是因为暗杀结束了生命，带来富足和繁荣的领导人的戏剧性叙事中加入了悲剧性的英雄神话。因此，毫不掩饰地模仿朴正熙的外貌、语气和口号的政客们很受欢迎。21世纪以后，打着朴正熙血统旗号的政治人物甚至当选为总统。
虽然鲜为人知，但关于朴正熙信仰，甚至出现了“神学”的研究书。《成为神的总统》这本书的作者是朴正熙的女婿申东旭。该书由各宗教传统的人物崇拜事例、全国各地寺庙的朴正熙、陆英修遗像供奉现状和相关礼仪以及宗教学对神的讨论的摘要组成。虽然大部分“理论”内容都是原封不动地粘贴了网络资料，但考察内容却相当充实。据此看来，在各种佛堂、冥府殿、神祗坛、灵殿阁等多种空间仍供奉着朴正熙夫妇。
但在这一宗教传统中，相当于嫡系的前韩国总统朴槿惠经历了第二代教主经常经历的领袖气质继承战略的失败。在大选和弹劾政局期间备受关注的朴槿惠的个人宗教，可能是由受到崔太敏一家强烈影响的宇宙论和精神世界的独特认识组成的。当然，这种个人宗教与支持她的人的朴正熙信仰相去甚远，因此不仅没有得到共鸣，还成为其政治没落的一个因素。相反，这种形式的信仰成为了今天政治文化的契机，认为“类似宗教的可疑东西”在最高权力者身边是危险的。
最近，随着庆尚北道龟尾市大规模扩建、新建位于朴正熙故居的礼仪空间崇慕馆的计划被曝光，朴正熙信仰再次受到关注。虽然反对此计划的呼声很高，但韩国总统尹锡悦本月1日访问这里时表示，朴正熙总统的追悼馆太狭小了，表示支持新、扩建计划。上个世纪的产物——奇怪的宗教现象是自然衰退，还是回归公共领域，韩国社会需要做出决定。
