梦想政教合一的极右牧师集团
把全光焄培养成新教界的招牌
全光焄牧师是如何成为韩国新教界领导人的？全光焄最近辞去了韩国基督教总联合会(韩基总)代表会长职务，该联合会目前已只剩空壳，但在过去的40年里却是韩国保守新教的代表性联合机构。
全光焄的发言让人不能视其为正常的基督徒，比如他曾于2006年有过所谓“内裤发言”，还说过“不敬上帝就死定了”。他是个梦想家，还曾筹备像中世纪教皇厅那样的新教的基督厅；他还是个政客，从2008年起创建“基督党”，在四届国会选举中每次都要更改党名。尽管如此，他依然当选韩国基督教总联合会，因而有人批评说，由此可见保守新教与全光焄是一丘之貉。
事实上，全光焄2008年创立“基督爱实践党”时曾提到建党动机，他说：“创建政党是因为赵龙基牧师(汝矣岛纯福音教会创始人)和金俊坤牧师(韩国大学生传教会及CCC创始人)等前辈对专注教会事务的我和张庆东牧师说，应创建基督教政党，匡正国家。”换句话说，推全光焄作新教界招牌的是大型教会的极右牧师们。
原大韩帝国末期和日帝强占时期，新教教会的传教士和牧师们带头开展教育及慈善事业，解放后，继续站在民主化、人权、劳动、农民、贫民、市民运动的最前沿，不辞苦难，背负十字架。作为其对立面，存在着一批极右牧师，他们放大个人创伤，将爱的宗教变质为恨的宗教，阻止民族和解，为个人贪欲和野心动员教会和信徒。
牧师参与政党，溯源于刚刚解放之际。永乐教会是韩国保守基督教之根，其创始人韩景职牧师1945年9月作为新义州第二教会牧师创建了“基督教社会民主党”。此后，牧师和长老在朝鲜被共产党清洗或被没收教会和财产，投奔了韩国。憎恨共产党的投韩基督教徒与作为韩国基督教鼻祖的美国、号召将韩国建成新教国家的前总统李承晚形成共享反共、极右、亲美意识形态的三角编队。1947年，永乐教会以投韩基督教为主成立“西北青年团”，为支持李承晚独裁，解散了处罚反民族行为特别调查委员会，暗杀过独立运动家，充当带头诬指平民为赤色分子队并予屠杀的先遣队的角色。新教会因此而享受莫大实惠，成为分配日帝留下的敌产房屋的最大受益者，韩国（朝鲜）战争后成为美国救援物资的最大供应渠道。
迅速走向反共、亲美、亲独裁的保守教会还以朴正熙政权的先遣队自居。SEGIL基督社会文化院院长郑京日（音）说：“70年代，去军队内的宗教设施可以发现，那里挂着两个题词匾，一个是‘信仰战力化’，一个是‘全军新信仰化’，均为时任总统朴正熙所题。”维新政权试图以信仰为战斗力，作为响应这种欲望的代价，教会试图把全军变成信徒，从而图谋政治权力和教会权力的双双发展。”郑京日分析说：“由于军事独裁政权是反共政权，所以(保守牧师们)那时没有必要走上街头。金大中政权之后，韩朝实现首脑会谈，韩半岛和平气氛得以形成，从这时起才举起太极旗和星条旗，成为‘街头右派’。 20世纪90年代以来，随着新教增长放慢，社会影响减弱，原教旨主义教会的这种行为是为了煽播对外部敌人的敌对和厌恶，以进一步巩固内部团结。”
卢武铉继金大中之后当选总统后，2004年国会选举在即，赵龙基和金俊坤牧师等大型教会和保守牧师们正是在这个时候创建了韩国基督教会。大型教会牧师和全光焄牧师等创建的政党每次都无法获得“政党得票率3%以上”，因此进军国会受挫。但是2008年，他们下达总动员令要“制造长老总统”，帮助李明博当选总统，继续进行政治权力的扩大再生产。今年8•15光化门集会时，带头动员人员的是“大韩民国长老联合会”，它的主流仍是与保守牧师们一起行动的大型教会长老们。也就是说，全光焄牧师的登场源于大型教会极右牧师们，他们一向通过维持分裂来维护教会既得权，左右政治权力。教会2.0牧师运动前执行委员黄英益（音）指出：“他们将反共、反伊斯兰、反同性恋作为三大仇恨战略，与纳粹以反共、反犹太、反少数人、日耳曼主义的狂傲刺激仇恨的手法相似。”基督徒教授协议会前会长李正培牧师认为：“极右牧师和全光焄扭曲的欲望不会轻易结束。”走出“新冠政局”后，预计由极右教会主导的“衔尾相随”将正式开始，并与全光焄再度成为一体。但基督教学院前院长金景载（音）牧师预测说：“保守教会与反启蒙主义的圣经无误论、反科学主义、变质的资本主义、冷战时代的反共主义捆绑在一起，已经落后于地球村历史的变化，因此，20世纪70年代以后出生者将不再接受全光焄之流的宗教事业。”
赵贤 宗教专业记者