#“新天地”作为“新冠病毒”超级传播者成为新闻焦点。新天地身上带有新教教派为其贴上的“异端”标签，尽管它已成为国民讨厌的对象，以致要求解散新天地的国民请愿迅速得到百余万人响应。 但如果不是基督教媒体，很难使用这个字眼。因罗马皇帝而殉教的初期基督教信徒们、被天主教处以火刑的扬•胡斯等宗教改革家们、开创新教的马丁•路德、圣女贞德也是异端人物。基督教正是一部“异端的历史”。因而，是不是异端或邪教不是由既有教派所判断，而只能由其果实即其“道德行为”来判别。
#新天地抱怨自己正在遭遇“猎巫行动”，即便没有这样的抱怨，猎巫行动也是愤怒的群众最容易选择的行为。历史上，当黑死病之类传染病和自然灾害、战争导致大批人丧生，当统治阶层的掠夺导致民生凋敝而需要替罪羊时，出现的就是猎巫行动。在中世纪，被指为巫师的大部分是女性、老人和孤儿。猎巫行动动辄导致以民意之名对本来只需要处以徒刑即可的罪行作出过分的处罚，这是民主主义必须警惕的。当前并非需要猎巫行动之时，而需要让已成为超级传播者的新天地率先配合收拾局面以集中力量结束这一事件。
#不少人纳闷，以现有教会为首的老派宗教团体里不易见到年轻人的影子，可新天地为什么会有那么多年轻人呢？只是因为新天地执着的伪装传教战略吗？正如陀斯妥耶夫斯基在《罪与罚》中所阐述的，罪并非只是犯罪当事人自己的。也许正是因为我们这个社会共同体剥夺了年轻人的希望，给他们带来了一个恐惧不安的未来，却不能安抚他们的孤立与孤单。新天地研究者们的看法值得反思，他们说：“如果看到年轻人们在新天地里面感到幸福的样子，就会发现一个很大的原因，老派教会一味过分强调物质祝福和来世救赎，老派宗教人已经沦为‘老顽固’而不合于年轻人的眼界。”
#在李万熙总会长2日举行的记者会上也能看到，他已经89岁，身体的确已经衰老。他不可能像他向信徒们教导的那样永生不灭。新天地称被救赎者已有14万4千400人，而要堆积起这一数字，显然有一个又一个人会忽视家庭，忽视工作，忽视职场，将生活全部投入教会，看到这些不能不令人惋惜不已。可是为什么会有那么多人把人生抵押到那里？难道除新天地之外的老教派、老宗教难道就没有责任吗？
#大部分的基督教会宣扬来世救赎，而新天地宣扬现世救赎。新天地宣称，由于个人腐败和世袭，看不到充满欲望的大教会牧师们所说的来世界救赎究竟在哪里。有人就此警告说，这不是崇拜耶稣基督而是崇拜玛门（Mammon，新约圣经中金钱的化身），但老派教会对这一警告视若无睹，不正是这种无视激起了对“新东西”的渴望吗？全体国民都在为防止病毒扩散殚思竭虑，而为保守教会代言的韩国教会言论会却主张“礼拜是教会存在的理由”、“应该停掉的不是教会的礼拜，而是地铁、公交和出租车”，这恰恰支持了新天地“你哪有什么救赎”的逻辑。这样的主张应该收起来了。现在迫切需要的是善良的行动，就像那些甘愿承受财政损失而停止礼拜、弥撒、法会的教派一样，就像那些奔赴大邱支援医疗或捐款捐物共担痛苦的人们一样。
赵贤 宗教记者