【济州&】专访：济州神话研究所所长文武秉博士

“想要理解济州神话就必须了解堂偶来小路”
专注研究济州神话40余年
每月最后一个周日的堂偶来小路纪行

文武秉博士。

“对于济州人而言，偶来小路是出门时最先见到的美丽窄巷石墙路。堂偶来小路是村里人的拜神之路，想要理解济州神话就必须先了解堂偶来小路。”

文武秉（68岁）博士是济州神话的最高权威者。在还是大学生的20世纪70年代初，文武秉博士仿佛命中注定一般投身于济州神话研究，自此便“为之如痴如醉”，认准这一条道走了40余年。

“在首尔上完大学后我回到了故乡济州，1972年的一个偶然机会，我开始和首尔大学神祭研究会的学生们一起进行婆婆堂的神堂调查，然后便陷进了婆婆的故事里。我认为‘这就是我要走的路’，并立志将其作为一生的事业。”

当时文武秉博士去进行神堂调查都是乘村里的客车，如果错过了客车，就只能在口述者——婆婆家中留宿一晚。在很多日子里，文博士都是靠一碗泡面撑一整天。如此不辞辛劳地亲自用双脚跑遍了济州岛的250个神堂后，文博士将其写成了论文，并在1993年取得了济州大学研究生院的文学博士学位，之后开始担任韩语教师和济州教育博物馆研究人员，研究了一辈子的济州神话。作为2014年开始营业的济州神话研究所所长和济州传统文化研究所理事长，文博士写了不少与济州民俗相关的书籍，例如《济州巫俗神话》、《济州岛：大型神祭资料宝库》、《济州民俗剧》、《风之庆典，七头堂灵登祭》、《济州的本乡堂信仰与Bonpuri》、《雪门大奶奶的手指》等。

为了介绍济州的神话和堂偶来小路，让其广为人知，文博士一直在进行联合实地考察项目。去年秋天，文博士探访了济州当地保留完好的神堂，并和笔下文章多半关乎济州神话的作家如缘（笔名，原名：金贞淑）一起整理出版了贴近大众、通俗易懂的《堂偶来小路纪行》。

文博士解释了堂偶来小路的基本概念，表示“济州岛每个村子都有圣所，里面供奉着神灵。圣所被称为本乡堂，通往本乡堂的小路被称为堂偶来小路”。

天上的神灵下凡时会来到堂神木——宇宙木所在的本乡堂，刑房（意为巫师的济州方言）将本乡堂作为神祭的场所，供奉从天而降的神灵们。

“村子的圣所——本乡堂类似于佛教寺庙、基督教教会、天主教教堂，是与上天相通的神圣空间。作为宇宙之树——堂神木立身的地方，本乡堂是进行心灵治疗的宇宙中心、村子的心脏和‘Omphalos’（拉丁语，意为肚脐）。”

文博士表示，“以古朝鲜为开端的韩国传统文化在济州宣告完成”，“济州是萨满教的最终篇”。济州岛是一座远离陆地的孤岛，朝鲜时代曾为避免人们外逃下达过出陆禁止令。正是因为如此孤立，文化的原型入岛后便只进不出，济州的巫俗信仰才得以保留长达数千年。文博士还表示，“南方和北方文化的原型进入济州后日经月累，最终形成了济州的萨满教”。

文博士称，“无论是做文学还是做学问，比起韩国神话，大家最先读到的都是希腊神话”，“韩国神话拥有不同于希腊神话的根源和精神，我们需要对其多加关注”。

“例如，雪门大奶奶神话和天地王Bonpuri是讲述天地如何诞生的创世纪神话，还有解释神灵之根如何形成的初公Bonpuri、与生命相关的二公Bonpuri等,神话内容可谓是无穷无尽。”

文武秉博士希望能够有更多的人对此予以关注。其表示，“堂偶来小路大部分位于寂静的山路，在此可以邂逅济州神灵的秘境和济州文化的内里，适合作为寻找特色旅行之人的旅行路线”。以文武秉博士为代表的济州神话研究所会在每月第四个周日进行“堂偶来小路纪行”。（咨询及受理：济州神话研究所电话：064-755-7372/济州神话研究所Band：https://band.us/band/61035857）

文 朴英律 记者，摄影：柳宇钟 记者