不久前，经Facebook朋友介绍看过一本《超越的时代》，读来非常有趣。该书由6位80后合著，是一部涵盖韩国世代、历史、政治的佳作，其世代论已摆脱阵营框架，具有统合视角。
这些30多岁的评论家的核心观点是，工业化一代和民主化一代各自取得了前所未有的成就，但互不认可，一味指责，因而陷入政治内战状态。书的内容是，以成长过程中既享受了工业化好处又享受了民主化好处的80后为中心，评估和克服两代人的功过，从追赶走向超越时代。
一言而概之，这可以说是积极的政治学，克服的世代论，也可以解读为对上代人的叹息给与有理由的反驳，因为上代人说2030一代不懂民主化的历史与本质，正在走向保守化。
首先，通过后代人的眼睛，平静地看待过去60年不停奔向产业化、民主化的岁月。人均国内生产总值达到3万美元即被称为发达国家，而跻身其列的国家中，没有几个国家像韩国一样拥有众多的“全球头号”产品。“世越号”之后的烛光革命让市民们奋身而起整合了生计问题和生命问题，这可能是“韩国民主超越日本民主的瞬间”。
尽管如此，问题的核心是“两代人在自己的封闭叙事中仍然处于主人公地位”。“工业化势力有‘朝鲜及其追随者’，民主化势力有‘独裁者及其拥护者’这样的恶棍”，最终是“除非对方退场，否则不能退场，不是因为只许州官放火不许百姓点灯的自私，而是因为认为只要恶棍仍在，英雄就不能以‘小瑕疵’为借口下马”。
作者们称之为“不能退场的英雄悲剧”，并建议将两代人“历史化，礼送回家”。历史化是对成就的认可和相对化。也就是说，要让人们明白这两代是大获成功的世代，然后不是人为地将他们拖走，而是到了退休年龄礼送回家。
这是对工业化、民主化一代的成就、局限与生存方式进行考察后的尖锐分析。解决方法是否现实目前尚不明朗。两代特别是民主化一代，或许会遗憾地说年轻一代不站在我这边，但河水不能倒流。默默做完给定的事情，在不太晚之前抽身而退，不失为一个办法。
也许这种克服世代的动向发源于2016年的烛光集会。2030一代举起了蜡烛，他们的心底可能涌动着一种大奋斗，不单单瞄向政权更替，更要将前几代作为痛来克服。
“80后”作者的历史认识值得玩味。大韩民国发展的动力和根源是什么，应该如何看待美国和日本，朝鲜对我们来说是什么，都是贯穿历史和世代的争议性问题。
作者们大体上排斥美国或日帝是工业化决定性动因的主张。许多国家接受过美国援助，但成功实现工业化的只有韩国和台湾。有一种殖民现代化论认为韩国和台湾因为是日帝殖民地才有了工业化，对此，作者们强调，过去30年中国和越南的成长不是“日本例外主义”，而是与“东亚特性”息息相关。朝鲜时代在独立自耕农、解放后的土地改革、朴正熙对重化工业的投资、教育热等都是我们特有的内因。
认为美国和日本是工业化的根本原因和认为在给定的条件下没有我们的奋斗就难以成事，这两种看法大有不同。如果能同时看到两个方面，就能全面地看待解放后的历史。特别是能够全面地看到19世纪末已经确立工业革命和议会的日本的成就与局限，可以称之为“开始正确看待日本的一代人”的登场。
对朝鲜主张“两个国一个和平体制”，在韩国框架内看待朝鲜符合80后风格，既是其特点也其局限。
这些主张放开看属于第三势力论的范畴。从一般世代论的角度来看，这种讨论相当有说服力，但从政治势力化的角度来看，第三势力论大体上是苍白的。所谓“80后”、“为80后的政治”的概念也尚不明确。
此次讨论似乎是在正式设计作为势力如何界定80一代、用什么政策和叙事克服上代之前的序论。期待今后会有更多的思考和讨论。
白基铁 总编
