高灵池山洞古墓群近期发掘成果公开
从孩子坟墓里出土的土铃表面刻着各种图案
乌龟、男女、天上掉下来的金盒子
被主张为伽倻始祖神话“龟旨歌”的提议场面…预计将引发争议
“龟何龟何，首其现也；若不现也，燔灼而喫也”
以威胁灵物的诗句给人留下深刻印象的这首诗歌是2000年前金冠伽倻（驾洛国）金首露王等六位伽倻王诞生时的作品《龟旨歌》。这是这片土地上历史最悠久的集体巫谣，也是被誉为劳动要地的前伽倻的诗歌遗产。从《三国遗事》中的《驾洛国记》来看，《龟旨歌》诞生于公元42年3月，最初诞生于庆尚道金海一带的驾洛国。九位村长和百姓们聚集在龟旨峰上，“为迎接新国王而唱”，按照神的指示唱了《龟旨歌》，盛着六枚金蛋的金盒子从天而降。随后蛋被孵化，出现了六个俊秀的男人分别坐到了六伽倻王的宝座上，这是后人称之为六伽倻国时代的开始。驾洛国始祖金首露王从最大的蛋中出现，领导着最大的国家金冠伽倻。
拥有这种来历的《龟旨歌》将重新成为世人的谈资。在相传与金冠伽倻展开霸权竞争的古代大伽倻墓中，发现了可以推测为解释伽倻建国神话和《龟旨歌》的提议场面的画作。
3月20日上午，发掘机关大同文化遗产研究院在庆北高灵郡大伽倻邑智山里古墓群（国家史迹）领域——智山里23-1号一带举行了现场说明会，并公布了最近的调查结果。为整顿分散在山陵线古墓之间的探访之路，研究院方面进行了事前挖掘调查，在该过程中发现了10座在5世纪末-6世纪初的小石椁墓和一座石室坟。
当天现场最受关注的遗迹是一处小石椁墓：5世纪末左右，看似埋有孩子尸体，长165厘米、宽45厘米。因为坟墓内出现了一个直径5厘米左右的土制铃铛，上面刻有推测为建国神话场面的画；此外还有孩子的头盖骨碎片、箭簇、勾玉等。特别是在遗址下方建筑物中单独公开的铃铛，其表面刻有6种细微的龟背纹和被推测为男人、女人模样的图案。研究院方面用显微镜精密观察了6种画，结果显示它们分别为男性性器（龟旨峰）、龟（龟旨歌）、佩戴冠的男人（族长）、跳舞的女人、仰望天空的人、从天上掉下来的袋子（金盒子），可以被解释为伽倻建国神话和龟旨歌的主要场面。按照研究院方面的说法，这片土地上的古代建国神话原先只存在于文献记载中，如今首次得以图像形式在文物上投影。研究院方面称，“通过对刻在铃铛上的图画进行分析，我们认为《三国遗事》中记载的伽倻始祖诞生于蛋中的卵生神话很有可能并非只存在于金冠伽倻，而是由整个伽倻圈国家共同传承”。
观察现场的专家们表示了应该慎重考虑的立场。就刻在铃铛上的图象的真实面目，他们异口同声地表示，在主观上可能会出现不同的解释，因此应该从开放的角度进行多种讨论。例如，对于研究院方面解释为“仰望天空的人”的部分图片，来到现场的庆北大学名誉教授李熙濬和仁济大学教授李永植等考古历史学者们提出了古代陶器上经常刻有马（马脚）或者接近龙的图案等见解。李教授表示，“即使雕刻的图画只有部分不同，有关图象的故事也会产生很大不同。包括个别画作的真实身份，以及小孩坟墓里放入刻有图画的铃铛的背景等，都需要进行缜密的研究与分析”。一直研究高句丽古墓壁画和蔚山盘龟台岩画的蔚山大学教授全虎兑在接受《韩民族日报》采访时表示，“史前时代的画作特点是不会根据叙事性的情节绘制图象，而是一次性地将各种场面压缩展现出来”，“在小铃铛上将六种神话的内容用叙事性的方式连接描写的说法难以具有说服力”。
文 卢亨硕 记者 图片来源：大同文化遗产研究院
