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【专栏】全光焄牧师与“新冠疫情殉教”

登录 : 2020-09-01 03:53

“凭借其牛鬼蛇神,废祭之不足,则当丧而不立魂帛,亲死而不受吊问,甚至于焚瘗其父祖祠版。”(正祖实录)

正祖15年即1791年,天主教信徒、进士尹持忠等焚烧父母牌位的“珍山事件”震动了朝鲜半岛。天主教以偶像崇拜为由拒绝祭祀,被指为“邪教”。 正祖虽宽容天主教,也不得不下令处斩。到1866年的丙寅迫害,70多年间先后发生5次大迫害案,殉教者至少达数千人。

韩国教会总联盟共同代表会长金泰英27日在与文在寅总统的座谈会上主张“宗教自由命不换”。把“宗教自由”与“生命”合在一起,就成为了为捍卫信仰而献出生命的“殉教”行为。这表明,部分基督教人将限制面对面礼拜以开展新冠疫情防疫视为宗教迫害,将抵抗和牺牲视为“殉教”。

荒谬。朝鲜王朝对天主教的镇压是为了维护其统治体制,拒绝祭祀被认为是否定以儒教为根基的社会秩序的行为,而限制面对面礼拜是为了保护国民的生命。社会体制可以改变,然而国民的安全是超越体制的首要价值。由全光勋牧师领导的爱心第一教会相关确诊病例累计逾千,发生光化门集会相关确诊病例的10个地方中9处是教会。

正祖对天主教进行镇压,政治利害也产生了作用。贞纯王后等老论派为了消灭政敌南人派而利用天主教。新冠疫情防疫不是政治问题,但包括全光焄牧师在内的极右势力却以政治目的对新冠疫情加以利用。近来总统和执政党的支持率转为上升势头,这反映了国民对极右势力的反感。

殉教是崇高的事情,耶稣的门徒彼得和保罗也曾殉教。不少分析认为,拼命保住面对面礼拜的原因是担心信徒或捐款减少。不管原因何在,将威胁国民的不负责行为包装成殉教是不能得到共鸣的,只能是对真正殉教者的亵渎的行为。

郭柾秀 评论员

韩語原文: http://www.hani.co.kr/arti/opinion/column/960058.html

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